平面設計中的符號學(xué)原理

　　一個(gè)表現反腐倡廉主題的海報畫(huà)面中，作者選擇了一個(gè)木偶作為主要形象，它被操縱著(zhù)倒向未知的黑暗。木偶，又名傀儡。本是一種做戲的道具或玩具，由演員提線(xiàn)操縱是它的表演方式，同時(shí)這已被大家共識為它的特點(diǎn)。人們也常用傀儡來(lái)形容那些自己毫無(wú)主張，受人擺布的的人和事物。它已成為了一種“被操縱者”的符號。我在海報中借它來(lái)象征那些被欲望操縱著(zhù)走向覆滅的國家蛀蟲(chóng)，正是取用它作為“被操縱者”的象征符號。而木偶之所以可以被作為這樣的象征符號，是由于它的特點(diǎn)已被人們所共識，并基于此聯(lián)想而得的。這幅作品也是我應用深化了的符號的一點(diǎn)嘗試。

　　由此可見(jiàn)，為了使思想感情的信息更有效準確的傳達，需要一個(gè)符號不斷深化的過(guò)程。但是，一味地，漫無(wú)目標的深化符號的指涉是不負責任的，是與初衷背道而馳的。

　　2．把握符號的變量思維，是一個(gè)時(shí)間和空間的范疇

　　作為狹義的個(gè)人思維，具有與生命等長(cháng)的長(cháng)時(shí)間性和對不同生活空間的探索性；作為更廣義的人類(lèi)社會(huì )的思維活動(dòng)，具有一般意義上的永恒性與對所有涉及空間的適用性。作為思維的主體，符號在時(shí)間與空間的變換中也是可變的。

　　■不同的時(shí)間空間，使某一具體符號有著(zhù)不同的指涉物；

　　■不同的時(shí)間空間，不同的符號指涉同一事物；

　　在設計中，對于符號的挑選發(fā)掘運用，應該把握住這些變量，才能使信息傳達準確而不出現歧義。

　　A.不同的時(shí)間空間，使某一具體符號有著(zhù)不同的指涉物

　　河南安陽(yáng)殷商遺址出土的大量龜甲獸骨上，刻有大量象形文字，稱(chēng)為甲骨文，這是我國可考的最早文字。這些文字當時(shí)是用來(lái)記錄占卜結果的，也就是記錄事件的符號。隨著(zhù)時(shí)間的推移，到了數千年后的今天，除了在考古工作者的眼中它還保留有記錄事件符號的特性外，在絕大多數的人心目中，這些難于辨認的文字，已成為幾千年前那個(gè)時(shí)代的象征。在大量的平面設計作品中，甲骨文的形象反復出現，它所傳達的信息已不再是古人詢(xún)問(wèn)命運的結果，而轉變?yōu)槿藗儗δ莻€(gè)時(shí)代的追思，在這里這些文字已經(jīng)成為數千年中華文明榮耀的提示符。

　　“卐”字符，是古代的一種符咒，護符或宗教標志，通常被認為是火或是太陽(yáng)的象征，在許多國家和地區都曾經(jīng)出現。在中國等亞洲國家“卐”是一個(gè)佛教符號，在梵文中意為“吉祥之所集”，認為它是出現在釋迦牟尼胸前的瑞相，用作為“萬(wàn)德吉祥”的標志。武則天長(cháng)壽二年（公元693年）定制讀音為“wan，萬(wàn)音”在佛經(jīng)中也寫(xiě)作“卍”。但是，同樣的一個(gè)字符，在近代的歐洲卻有著(zhù)完全不同的含義。1920年，當時(shí)的德國納粹黨魁希特勒將“卐”用作了納粹黨的黨徽，他認為這象征著(zhù)“爭取雅利安人的勝利的斗爭的使命”，“卐”遂成為了法西斯統治，[我要自學(xué)網(wǎng)]和血腥[我要自學(xué)網(wǎng)]的象征。②同一符號，在不同的空間中卻有著(zhù)截然相反的指涉物，“卐”是一個(gè)典型的例證。在中國或是亞洲的設計作品中出現的吉祥含義的“卐”，是絕難被西方國家的民眾所接受的，他們無(wú)法理解這個(gè)符號不同于他們習慣的指涉。

　　在時(shí)間空間相對一致的情況下，社會(huì )因素也是符號指涉發(fā)生變化主要因素。避孕套本是極普通的一種節育工具，但短短幾十年內，不論在世界的角落，它在作為符號的指涉上都發(fā)生了巨大的變化。由于它的用途，在早期的設計作品中，它的出現僅僅是影射其行為本身，但是，當20世紀五六十年代，艾滋病的發(fā)現及迅速廣泛蔓延，使避孕套這一形象在設計作品中的出現更為頻繁，其指涉對象也由原來(lái)的含義轉變?yōu)?ldquo;防止艾滋病的傳播”這樣的作品在不同的地區出現，人們對它新的含義的認可程度可見(jiàn)一斑。

　　醫用注射器也有著(zhù)類(lèi)似的經(jīng)歷。由于吸毒問(wèn)題已成為當代人類(lèi)社會(huì )的一大毒瘤，而注射器恰恰是吸毒者的主要工具之一，它原本的象征醫藥的含義漸漸被人們淡忘，取而代之的是它已成為吸毒行為的標志之一。這也同樣反復出現在相關(guān)主題的平面設計作品中。

　　B.不同的時(shí)間空間，不同的符號指涉同一事物

　　我們的社會(huì )正在經(jīng)歷著(zhù)越來(lái)越多越來(lái)越快的變化，變化著(zhù)的時(shí)間和空間賦予事物以新的含義，事物也都在不斷的變化著(zhù)代表它的符號來(lái)適應它新的含義。生活在這樣變化的時(shí)間和空間的人們對于事物的認知也在變化，建立在大腦中的映像—符號，自然會(huì )出現差別。時(shí)尚，也許是社會(huì )中變化最快的事物，每年，每月甚至每天都會(huì )有所不同。代表時(shí)尚的符號，也在隨之不斷地更新變化。

　　2000年，一部美國電影《駭客帝國》風(fēng)靡京城，它以其精彩的情節與令人瞠目的視覺(jué)效果征服了廣大的觀(guān)眾。很多朋友在見(jiàn)面時(shí)都會(huì )互相問(wèn)道“看《駭客帝國》了嗎”，無(wú)疑，觀(guān)看這樣的一部電影，是時(shí)尚的體現，已成為代表“時(shí)尚”的眾多符號之一。邁威寶電視機頂置盒宣傳海報設計中，受到了這部電影的啟發(fā)，創(chuàng )造了一群在形象上類(lèi)似電影中主人公造型的形象。目的就是希望借此傳達給觀(guān)眾，購買(mǎi)和使用電視機頂置盒這樣的產(chǎn)品，是一種同觀(guān)看電影《駭客帝國》一樣的時(shí)尚行為，是你永遠緊握時(shí)尚脈搏的生活方式之一。而電視機頂置盒的目標消費群正是這樣的追求生活時(shí)尚的群體。

　　可以想見(jiàn)，在更早些的時(shí)候，當這部電影還未為人所知的情況下，設計者是不會(huì )想到使用這些形象的，這些形象不可能被人們所認可的。因為當時(shí)代表時(shí)尚的符號中并沒(méi)有這樣的一部電影或其中的形象。紅十字會(huì )是一個(gè)有戰地救護發(fā)展起來(lái)的，志愿的、國際性的救護、救濟團體。到現在為止，以由140個(gè)左右的國家成立了紅十字會(huì )。在大多數的國家，使用白底紅十字為標志，并稱(chēng)之為紅十字會(huì )；也有一些國家和地區，比如一些阿拉伯國家使用白底紅色的新月形作為它的標志，并將組織的名稱(chēng)定為“紅新月會(huì )”；在伊朗，紅十字會(huì )叫做“紅獅和太陽(yáng)會(huì )”，表示是白底的紅獅與太陽(yáng)。但是不論什么樣的名稱(chēng)與標志，其效果都是一樣的，之所以不同只是各個(gè)國家的文化、宗教、或是與紅十字會(huì )的歷史淵源有所差異罷了。

　　綜上所述，作為思維過(guò)程或是符號表達式的平面設計作品，它所挑選、組合、加以運用的的符號元素應是具有明確指涉功能的符號。應與其所處的空間，時(shí)間，社會(huì )現實(shí)的要求或表現相一致，才能恰如其分的發(fā)揮應有的效用。這就要求設計者必須把握住他所應用的符號可能存在的變量，保證這些符號的當前值正是設計者表達思想感情的所需值，而不是它們既有的、曾有的、或可能有的其他含義。