平面設計中的符號學(xué)原理

　　賽車(chē)場(chǎng)地中，設計者將轉彎處的墻壁涂成黑黃相間條紋的圖案，借以提醒車(chē)手集中注意力，警惕發(fā)生意外。這是因為每當人們看到黑黃相間的條紋時(shí)，都會(huì )不自覺(jué)的產(chǎn)生畏懼感和警惕性，這種感覺(jué)或不僅僅來(lái)自于圖案色彩本身具有的視覺(jué)特性，可能也與黑黃色條紋使人們產(chǎn)生對虎或是蜜蜂等可能給人帶來(lái)危險的動(dòng)物的聯(lián)想有關(guān)，人們對這樣的圖形的畏懼與警惕是人們共同生活經(jīng)驗中對虎或蜜蜂的畏懼與警惕的延續；綠色，卻常會(huì )使人們產(chǎn)生心曠神怡的愉悅感，仿佛置身于茂密的叢林與清新的空氣之中，而生命在自然的環(huán)境下也得以健康的生長(cháng)。因此，綠色，被更多的運用于醫藥，環(huán)保等關(guān)于生命領(lǐng)域的設計課題中。

　　這樣的例子不勝枚舉，在實(shí)際的設計中也常會(huì )有類(lèi)似的應用，這其中的道理何在呢？是什么規律在支配這些現象呢？原來(lái)在平面設計中我們正在廣泛運用的許多手法背后，都隱藏著(zhù)符號學(xué)原理的影子，也正是由于它的存在，使平面設計的信息傳達更加科學(xué)準確，表現手法更加豐富多彩。

　　一平面設計與符號學(xué)的本質(zhì)聯(lián)系

　　1．關(guān)于符號與符號學(xué)

　　早在春秋戰國時(shí)期，我國的著(zhù)名思想家莊子在其著(zhù)作《莊子?外篇》中就已提指出：“言者所以在意，得意而忘言”即：在語(yǔ)言和事物之間存在著(zhù)表征物與被表征物的關(guān)系，語(yǔ)言是事物的表征物，事物是語(yǔ)言的被表征物，語(yǔ)言的任務(wù)是事物信息的被傳達，語(yǔ)言的角色是傳達信息的媒體。符號正是利用一定的媒體來(lái)代表或指稱(chēng)某一事物的東西①

　　意大利著(zhù)名符號學(xué)家艾柯提出：將符號定義為任何這樣一種東西，它根據既定的社會(huì )習慣，可被看作代表其他東西的某種東西----一個(gè)記號X代表并不在的Y，成語(yǔ)“雁泥鴻爪”生動(dòng)準確地表述了符號的概念，鴻雁在泥沼與雪地上留下的爪印，使人們得知曾有鴻雁經(jīng)過(guò)這里的事實(shí)，并且可由此推斷出鴻雁的大小多寡等信息。爪印，是記號X，而鴻雁是并不在的Y。符號學(xué)，正是研究符號規律的科學(xué)。

　　2．符號從何而來(lái)？

　　由于人類(lèi)特有的社會(huì )勞動(dòng)和語(yǔ)言，使人的意識活動(dòng)達到了高度發(fā)展的水平，人的思維是一個(gè)由認識表象開(kāi)始，再將表象記錄到大腦中形成概念，而后將這些來(lái)源于實(shí)際生活經(jīng)驗的概念普遍化加以固定，從而是外部世界乃至自身思維世界的各種對象和過(guò)程均在大腦中產(chǎn)生各自對應的映像。這些影響是由直接的外在關(guān)系中分離出來(lái)，獨立于思維中保持并運作的。這些映像以狹義語(yǔ)言為基礎，又表現為可視圖形，肢體動(dòng)作，音樂(lè )等廣義語(yǔ)言。

　　3．平面設計與符號學(xué)原理

　　A.平面設計是一個(gè)特殊的思維過(guò)程

　　人類(lèi)的意識過(guò)程，其實(shí)是一個(gè)將世界符號化的過(guò)程，思維無(wú)非是對符號的一種挑選、組合、轉換、再生的操作過(guò)程。因此可以說(shuō)，人是用符號來(lái)思維的，符號是思維的主體。平面設計，是以信息傳達為目的的，在二維的空間中對視覺(jué)對象的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無(wú)疑，這也是一個(gè)思維的過(guò)程，但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過(guò)程。這是一個(gè)開(kāi)始于設計者，延續到受眾觀(guān)者心理活動(dòng)的思維過(guò)程，而這種延續正是依賴(lài)于作為思維主體的符號。就像本文開(kāi)始時(shí)提到的例子，設計者將危險動(dòng)物虎或蜜蜂符號化為黃黑相間的條紋，并依賴(lài)于它將危險與警惕的信息傳達到車(chē)手的意識中。

　　B.平面設計可以說(shuō)就是符號

　　平面設計從本質(zhì)上講就是以利用平面媒體傳達信息為目的的，這決定了它一定是廣義語(yǔ)言的一部分。因此，平面設計本身就是符號的一種表達方式；同時(shí)，它又是以符號的方式，符號的原理為依據與手段的。由此可以想見(jiàn)，對符號運用的合理與準確，對于達到信息傳達的目的來(lái)說(shuō)，是多么的重要。找到一個(gè)符號X，可以準確的傳達Y的信息，成為了一個(gè)平面設計作品成敗的關(guān)鍵。

　　二更多的發(fā)掘符號的特性，更準確的運用符號的語(yǔ)言

　　平面設計本身是符號的表達方式，設計者借它向受眾傳達自身的思維過(guò)程與結論，達到指導或是勸說(shuō)的目的；換言之，受眾也正是通過(guò)設計者的作品，與自身經(jīng)驗加以印證，最終了解設計者所希望表達的思想感情。顯而易見(jiàn)，作為中間媒體的平面設計作品，這時(shí)就充當著(zhù)設計者思想感情符號，而這個(gè)符號所需表達的信息是否可以被受眾準確的、快速的、有效的接受與認知，就成了設計作品成功與否的標志。這正是由設計者在設計的思維過(guò)程中對符號的挑選、組合、轉換、再生把握的準確有效程度所決定的。由此可以說(shuō)，符號是表達思想感情的工具。而“工欲善其事，必先利其器”這句古訓在這里得到了新的詮釋。

　　為了更好的了解和運用符號這個(gè)工具，應該理解三個(gè)方面的概念：

　　1．使符號不斷的深化

　　符號的三個(gè)類(lèi)型和層次

　　從符號與它指涉對象（即其指向與涉及的事物或領(lǐng)域）的關(guān)聯(lián)上，目前在符號理論研究領(lǐng)域普遍認為可以將符號區分出以下三種不同的類(lèi)型，同時(shí)也是符號的三個(gè)層次：

　　■圖像符號（ICON）圖像符號是通過(guò)模擬對象或與對象的相似而構成的。如肖像，就是某人的圖像符號。人們對它具有直覺(jué)的感知，通過(guò)形象的相似就可以辨認出來(lái)。

　　■指示符號（INDEX）指示符號與所指涉的對象之間具有因果或是時(shí)空上的關(guān)聯(lián)。如路標，就是道路的指示符號；而門(mén)是則建筑物出口的指示符號。

　　■象征符號（SYMBOL）象征符號與所指涉的對象間無(wú)必然或是內在的聯(lián)系，它是約定俗成的結果，它所指涉的對象以及有關(guān)意義的獲得，是由長(cháng)時(shí)間多個(gè)人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來(lái)，即社會(huì )習俗。比如紅色代表著(zhù)革命，桃子在中國人的眼中是長(cháng)壽的象征。

　　上述三者，既是符號的三種類(lèi)型----并存而不可相互取代，又是符號逐次深化的三個(gè)層次，一個(gè)由圖像符號至指示符號再至象征符號，其程度不斷深化，信息含量更加廣泛的過(guò)程。錘子的形象，出現在產(chǎn)品的包裝上時(shí)，無(wú)疑它只是包裝內商品的符號，向消費者傳達的信息是“此包裝內的商品為錘子”，此時(shí)，它是作為圖像符號出現；由于錘子是人們生產(chǎn)的重要基本工具，具有被人們廣泛認可的工業(yè)特征，因此，它出現在路牌或是處所的標示中時(shí)，它是作為指示符號出現的，傳達的信息為“此處屬工業(yè)領(lǐng)域”；當這個(gè)形象再次出現，卻是與鐮刀一起，組成了共產(chǎn)主義信仰的標志，它不再具有上述二者的含義，而是指涉工人階級，并與鐮刀一起，象征著(zhù)工農聯(lián)盟的政治制度。在這里的錘子形象，正是以它的象征符號的身份展示在人們面前了。此時(shí)，它含義的表達的準確有效無(wú)可挑剔，而這正是它由單純的圖像符號經(jīng)由其內在因果關(guān)系進(jìn)階為指示符號，再由長(cháng)時(shí)間多個(gè)人對其的感受聯(lián)想賦予它更廣泛的含義，飛躍為象征符號的過(guò)程的必然結果。